專題講座參與一：從社會學角度看社會

演講者：潘美玲老師(元智大學社會系教授)

主辦單位：林麗雲老師

時間地點：11月21日LF314

摘要

所謂社會學，其實就是一種嘗試去了解社會的努力。要從社會學角度看事情，首先，「去熟悉化」是一個重要步驟：必須知道習以為常的事情並非都是完全合情合理的，習慣風俗的產生經常是受到積年累月的流傳而形成；社會學就是要使人跳脫自己或週遭給予的限制框限，能夠適時去質問，找出「禁忌」的根源，避免自己再成為下一個「複製體制」的人。由於媒體的傳播速度之快之大，避免「複製體制」特別是身為新聞工作者不能不小心的。

其次是「對真相的揭露」：某些團體會傳播持有的利益予以合理化的各種見解，這些見解常常有系統地扭曲社會實體，舉例來說，女性經期不可進入廟堂，因視為不潔，其實探其根源只是父權意識形態的產物，為了使女性被隔絕於權力核心之外的一種見解說辭，從社會學角度看社會，就要自覺社會實體的真相，不一味順從所謂社會價值或常規，而捨棄某些群體與生俱來的權利。

最後，新聞工作者還要經常自省：是否習慣性將社會和結構的問題歸因於個人的不良行為與道德。其社會學的立論基礎是認為社會先於個人而存在，經驗的複雜性不應被輕易簡化，因此不可尋求簡單容易的答案。

心得

潘老師對於新聞的觀察角度不同於以往課程的切入點，這次演講是非常有系統性的探討新聞記者常犯的錯誤：總要挑一個最簡單明瞭的「犯人」，來讓報導有個你我都滿意的結束。就像事件的發生人人都想要答案，以求安心，而記者便是習慣給個似乎合理的原因，而讓複雜的性問題讓單一個人來承擔原罪，這是極不負責任的風氣。

探討禁忌的根源也令人印象深刻，意識形態在說辭成為習俗過程中層層的包裝，變成了看似不可挑戰的權威。而社會學者或新聞工作者能夠挺身而出扮演偵探般的角色，抽絲剝繭去揭露背後代表的實體，對於社會是具極大意義的。

社會學家所做的事只在提出問題，非製造答案，當然看事物的方式難免過度理想化，在目前社會文化輿論包袱仍沉重封閉的情形，破除意識形態限制的理想大多還是處於「一種自由表達意見」階段。而新聞工作者是否有可能成為介於學者和實踐家之間的角色，我想多思考一下社會學對弱勢群體的尊重，會很有幫助的。

專題講座參與二：音樂在社會運動中的角色

演講者：黑手那卡西陳柏偉、劉自強、王明惠、莊育麟

主辦單位：林靜伶老師

時間地點：12月14日LF118

摘要

黑手那卡西成立於1996年，是由幾個工會組織幹部、秘書、成員所組成工人樂隊。究其背景在1984年美國要求台灣通過＜勞動三法＞，1987左右台灣有意識者開始組織工會，之後所進行的工會抗爭活動中，如新光紡織、1992年的基隆客運罷工抗爭等，改編名曲、軍歌變成抗爭歌曲，成為社會運動中凝聚人氣振奮人心的重要形式。

其中團長陳柏偉在大學時代便開始創作，抒發對於文大董事動用校資源參選的不滿，寫出＜笑死人＞一曲來諷刺教育單位體制與資源濫用；1995年台灣經濟奇蹟背後的工倒閉，激起＜福氣個屁＞一曲在工會抗爭一再流傳；而源自韓國「光州事件」的抗戰歌，蘊含堅毅的抗爭精神和激情，不但有桃園機場聯誼會等工會引用改編成＜勞動者戰歌＞，作為集會時的激勵士氣歌曲，更成了所謂亞洲國際歌，不分民族國籍，顯現長遠卻艱辛的社會運動，使人堅定意志的「音樂」不可或缺。

心得

對於正在參與社會運動的行動者而言，我們能想見一首令人振奮的歌曲帶來的力量之大。歌曲中經常用諷刺或詼諧中帶有無奈的語言，唱出推動社會運動執行抗爭行動者的心聲，這是一種支持的力量。

另一方面，對於抗爭主題涉入不深的人，以我自己來說，則是藉由音樂來進一步認識抗爭事件的處境，通常從感性的情緒是較容易放下心防去支持某些意見的。因此我認為音樂再社會運動中，也扮演一種說服的方式，不僅加強說服參與者意志，也說服其他人認同其理念。

再者，音樂的無遠弗屆，更是跨領域、跨階級、跨文化的絕佳工具，跟電影有類似的效果，然而音樂卻是更方便在各種情境場合發揮的。音樂也是潤滑劑的角色，讓生硬的社會運動添加柔性或感情元素。